التوحيد ( اقسامه واهم الفروق )

التوحيد

هو(الايمان بوجود الله وافراده بالربوبية والالوهية والايمان بجميع اسمائه وصفاته)



وقد قسم اهل العلم التوحيد الى(توحيد ربوبية والوهية واسماء وصفات)

1- توحيد الربوبية

وهو افراد الله فى الخلق والملك والتدبير

الدليل من القران--قوله نعالى(ألا له الخلق والامر)54الاعراف

فهذا دليل الخلق والامر هنا بمعنى التدبير

أما دليل الملك قوله تعالى(ولله ملك السموات والارض)27الجاثية

الدليل من السنة--ما اخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه

قال-قلت يارسول الله أى الذنب أكبر؟قال(أن تجعل لله ندا وهو خلقك)

---

لم ينكر احد توحيد الربوبية الا الملاحادة وقد اقر به الكفار ودليل ذلك

قوله تعالى(ولئن سالتهم من خلقهم ليقولن الله)87 الزخرف_دليل الخلق

الملك-قوله تعالى(ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم)9 الزخرف

التدبير(قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى ومن يدبر الامر فسيقولون الله أفلا تتقون)31يونس



2- توحيد الالوهية

وهو افراد الله بالعبادة)وهذا التوحيد من اجله خلق الله الخلق وارسل الرسل وانزل الكتب ومن اجله خلق الله الارض والسموات ومن اجله تقوم الساعة ومن اجله تنصب الموازين وتتطاير الصحف فأخذ بيمينه واخذ من وراء ظهره ومن اجله خلق الله الجنة والنار ومن اجله دارت الخصومات بين الانبياء واممهم- وبين اتباع الانبياء من اهل التوحيد وبين اهل الشرك والبدع والخرافات ومن اجله قامت الحروب وجردت سيوف الجهاد فى سبيل الله

الدليل من القران-(وماأمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين)5 البينة

قوله تعالى(وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى اليه انه لااله الا انا فاعبدون)25 الانبياء

الدليل من السنة_(ما جاء فى صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(من لقى الله لايشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار(




3- توحيد الاسماء والصفات

ومن جملة اعتقاد اهل السنة فى اسماء الله وصفاته

1-أنهم يثبتون لله ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من السنة الصحيحة

2-يثبتون المعنى ويفوضون الكيفية لله تعالى

3-تنزيه الله تعالى عن مشابهة المخلوقات فى صفاته

4-أعتقادأن جميع صفات الله عز وجل صفات حقيقية لاتماثل صفات المخلوقين

5-نفى ما نفاه الله عن نفسه فى كتابه او على لسان نبيه من صفات النقص مع اعتقادهم ثبوت كمال ضد الصفة المنفية عنه

مثال(نفى الله عن نفسه اللغوب وهو التعب والاعياء والمراد نفى اللغوب مع ثبوت كمال الضد وهو القوة

---

الدليل من القران -قوله تعالى(ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)11 الشورى

الدلي من السنة-(ماجاء فى صحيح مسلم من حديث ابى موسى الاشعرى رضى الله عنه ان

النبى صلى الله عليه وسلم قال(ان الله لاينام ولاينبغى له ان ينام يخفض القسط

ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه(

الفروق بين توحيد الربوبية والألوهية ....
________________________________________
ا

كتب الشيخُ الدكتورُ إبراهيمُ بنُ محمد البريكان - حفظه اللهُ - في " المدخل لدراسةِ العقيدةِ الإسلاميةِ على مذهبِ أهل السنةِ والجماعةِ " ( ص 96 ) فروقاً بين توحيدِ الربوبيةِ والألوهيةِ ، فقمتُ بالتصرفِ في وضعِ عنوانٍ لكلِ فرقٍ منها ، وهي كما يلي :

1 - من جهةِ الاشتقاقِ :

- الربوبيةُ : مشتقةٌ من اسمِ اللهِ " الرب " .

- الألوهيةُ : مشتقةٌ من لفظِ " الإِله " .

2 - من جهةِ المتعلقِ :

- الربوبيةُ : متعلقةٌ بالأمورِ الكونيةِ كالخلقِ ، والإحياءِ ، والإِماتةِ ، ونحوها .

- الألوهيةُ : متعلقةٌ بالأوامرِ والنواهي من الواجبِ ، والمحرمِ ، والمكروهِ .

3 - من جهةِ الإقرارِ :

- الربوبيةُ : أقر به المشركون .

- الألوهيةُ : فقد رفضوه .

4 - من جهةِ الدلالةِ :

- الربوبيةُ : مدلولهُ علمي .

- الألوهيةُ : مدلولهُ عملي .

5 - من جهةِ الاستلزامِ والتضمنِ :

- الربوبيةُ : يستلزم توحيد الألوهية بمعني أن توحيدَ الألوهيةِ خارجٌ عن مدلولِ توحيدِ الربوبيةِ ، لكن لا يتحققُ توحيدُ الربوبيةِ إلا بتوحيدِ الألوهيةِ .

7 - من جهةِ توحيدِ الله : - الألوهيةُ : متضمنٌ توحيدَ الربوبيةِ ، بمعنى أن توحيدَ الربوبيةِ جزءٌ من معنى توحيدِ الألوهيةِ .

6 - من جهةِ الدخولِ في الإسلامِ وعدمهِ :

- الربوبيةُ : لا يدخلُ من آمن به في الإسلامِ .

- الألوهيةُ : يدخلُ من آمن به في الإسلامِ .



- الربوبيةُ : توحيدُ اللهِ بأفعالهِ هو سبحانهُ كالخلق ونحوه .

- الألوهيةُ : توحيدُ اللهِ بأفعالِ العبادِ من الصلاةِ ، والزكاةِ ، والحجِ ، والصيامِ ، والخشيةِ ، والرهبةِ ، والخوفِ ، والمحبةِ ، والرجاءِ ونحو ذلك . ويُطلقُ على توحيدِ الألوهيةِ توحيدُ الإرادةِ والطلبِ .ا.هـ.

فالمطلوبُ منكم طرحُ ما لديكم من فروقِ أخرى ، أو التعقيب على ما طُرح ...




إعـــــداد الطالبـــة : سوزان نــــــــديم